何以紅山——牛河梁有哪些待解的文化密碼？
何以紅山——牛河梁有哪些待解的文化密碼？
2024年08月23日 15:08:11 來源: 新華社客戶端 作者:
初秋，位于遼寧朝陽市境內(nèi)的牛河梁國家考古遺址公園，成群的灌木和樟子松迎風(fēng)飄擺，經(jīng)過近半年修繕的牛河梁遺址博物館重新開放。精美的玉豬龍、神秘的紅山女神像……來自全國各地的游客正在這里進(jìn)行著一場文明探源之旅。
2023年底，國家文物局發(fā)布中華文明探源工程最新成果，牛河梁的考古發(fā)現(xiàn)，把中華文明的起源向前推進(jìn)了500-600年。以牛河梁為代表的紅山文化，再度引發(fā)國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
牛河梁還有哪些待解的文化密碼？帶著對古老文明的敬畏與好奇，人們走進(jìn)牛河梁，穿行在五千多年前的時(shí)光隧道。
紅山，見證中華文明曙光
牛河梁國家考古遺址公園位于遼寧省朝陽市下轄的凌源市、建平縣、喀喇沁左翼蒙古族自治縣（簡稱喀左縣）交界處，地處蒙古高原向華北平原地帶過渡的丘陵地帶。
公園內(nèi)近3500平方米的牛河梁遺址博物館，修葺一新，依次分為“序廳”“紅山古國”“文明發(fā)端”“人文始祖”等7個(gè)主題單元，展陳著牛河梁遺址出土的石器、陶器、玉器。序廳內(nèi)巨幅360度投影屏幕還生動(dòng)再現(xiàn)了“紅山先民”當(dāng)年的生產(chǎn)生活和祭祀場景。
該館副館長蓋麗艷介紹，今年以來，朝陽市大力推進(jìn)牛河梁遺址相關(guān)設(shè)施的保護(hù)修繕工作，“對博物館綜合館進(jìn)行了維修改造，并完成了改陳布展”。此外，還對牛河梁國家考古遺址公園實(shí)施了綜合治理工程。
而在牛河梁國家考古遺址公園第一地點(diǎn)“女神廟”附近，由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所和遼寧省文物考古研究院聯(lián)合組成的考古隊(duì)正組織人員在這里進(jìn)行考古發(fā)掘工作?，F(xiàn)場拉起了警戒線，10多個(gè)探方、探溝大小不一，最深的深度達(dá)到4米多。一些和地表土層顏色明顯不同的夯土成片顯露出來，現(xiàn)場工作人員告訴記者，這是最新發(fā)現(xiàn)的第9號(hào)臺(tái)基。
“臺(tái)基就相當(dāng)于現(xiàn)代蓋房子的地基，我們在這里發(fā)現(xiàn)了由9個(gè)臺(tái)基組成的臺(tái)基建筑群，占地面積近4萬平方米，厚度最深的約有4.6米。”遼寧省文物考古研究院研究館員、牛河梁遺址田野考古項(xiàng)目執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)郭明說，“如此大規(guī)模的建筑址加上之前發(fā)現(xiàn)的紅山女神廟，還有著大量陶片的‘陶片窩’、有灶臺(tái)和柱洞的建筑址，共同佐證了牛河梁的紅山社會(huì)存在一個(gè)較嚴(yán)密的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，并具有強(qiáng)大的動(dòng)員和組織能力。”
根據(jù)國家文物局此前發(fā)布的中華文明探源工程最新成果，從距今約5800年開始，中華大地上各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，進(jìn)入了文明起源的加速階段。以西遼河流域的牛河梁遺址為代表的紅山文化處在古國時(shí)代的第一階段，大約為距今5800-5200年前后。
“這是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的文明形態(tài)，也意味著牛河梁的紅山文化考古新發(fā)現(xiàn)，把中華文明的起源向前推進(jìn)了五六百年?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰說。
當(dāng)年指導(dǎo)牛河梁遺址發(fā)掘的我國考古學(xué)泰斗蘇秉琦曾指出，遼西地區(qū)是“中國文化總根系中一個(gè)最重要的直根系”，他表示：“牛河梁紅山文化壇、廟、冢三種遺址的發(fā)現(xiàn)，代表了我國北方地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平，從這里我們看到了中華五千年文明的曙光?！?/p>
紅山，還有哪些待解之謎？
在遼西的廣袤土地上，牛河梁遺址見證著、訴說著五千多年的世事滄桑和文明嬗變。紅山文化，這個(gè)新石器時(shí)代晚期的文明，如同一顆璀璨的星辰，照亮了華夏文明的源頭。隨著考古學(xué)家們的一次次深入挖掘，越來越多的謎題逐漸浮現(xiàn)，激發(fā)起公眾對這個(gè)古老國度文明起源的敬畏與神往。
謎題一：紅山女神是女媧嗎？
有人說，考古發(fā)掘有如探案，根據(jù)蛛絲馬跡，大膽假設(shè)，小心求證。有專家認(rèn)為，中國歷史上的三皇五帝時(shí)期，約為距今5000年上下的新石器時(shí)代。遼西紅山文化恰好處于同一歷史時(shí)期。諸多史料記載，三皇中的伏羲氏、女媧氏曾游于東海而居，被稱為東夷始祖。而女媧氏與伏羲氏結(jié)為婚姻，后繼伏羲氏而王天下。牛河梁遺址中出土的女神像會(huì)不會(huì)是女媧？
專家認(rèn)為，女媧在傳說中是創(chuàng)造人類的女神，這與紅山女神作為氏族祖先的形象有共通之處。此外，紅山女神的塑像特征，如高顴骨和淺眼窩，與一些傳說、文獻(xiàn)中描述的女媧形象相符。雖然缺乏直接的文字證據(jù)來確定兩者之間的直接聯(lián)系，但歷史和文化背景的相似性使得這種聯(lián)系具有可能。
謎題二：手握雙龜?shù)睦先说恼鎸?shí)身份？
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在目前發(fā)現(xiàn)的牛河梁墓葬中，挖掘出土的尸骨近百具，在第二地點(diǎn)、第五地點(diǎn)、第十六地點(diǎn)均有中心大墓。最吸引人眼球的是第五地點(diǎn)中心大墓的一具頭枕玉璧、手握玉龜?shù)睦先说倪z骸。
這處墓葬為單人仰身直肢葬，墓主人頭向東，身邊有7件隨葬玉器包括勾云形玉佩、箍形玉、玉鐲、玉璧和玉龜?shù)取?/p>
考古學(xué)家郭大順認(rèn)為，箍形玉是墓主人與神靈溝通的中介神器，是墓主人神權(quán)地位的象征。勾云形玉佩是證明墓主人生前權(quán)力顯赫的象征。墓主人雙手各握一只玉龜，這一般是具有王權(quán)的人才能使用的。
在五千年前，誰有資格頭枕玉璧，手握雙龜？誰又有如此尊貴的地位呢？
謎題三：居住區(qū)的尋覓：牛河梁的“鄰居”在哪里？
現(xiàn)有考古發(fā)掘表明，牛河梁遺址是單獨(dú)祭祀之所?？脊艑W(xué)家們一直百思不得其解：如此巨大的祭祀場所，附近應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的大型居住類遺址。但紅山文化遺址中至今尚未發(fā)現(xiàn)這樣的居住場所。
2022年6月，在距離牛河梁遺址6.5公里的上朝陽溝遺址，考古工作人員在勘探大約10萬平方米的區(qū)域后，發(fā)現(xiàn)了27座“房址”，它們的平面近似“凸”字形，為直壁、平底的半地穴式房屋，建有長門道。
這里會(huì)不會(huì)就是大型聚落址？郭明表示，有些陶片顯示和居住有關(guān)，但由于還未全面考古發(fā)掘，目前還不能下定論。事實(shí)上，要找到一個(gè)和牛河梁遺址50多平方公里規(guī)模相匹配的居住區(qū)并非易事?！斑|西地區(qū)土層淺，有可能當(dāng)時(shí)有房子，這么多年由于耕地或其他原因，不復(fù)存在或變得分散，發(fā)掘難度加大。房子密度如果沒有那么大，居住區(qū)的規(guī)模仍然是受限的。”
紅山，文明求索的啟迪處
專家們認(rèn)為，雖然紅山文化還有很多未解之謎，但作為中華文明起源的重要見證和載體，它值得繼續(xù)深入發(fā)掘和探索。
紅山文化影響著中華文明?？脊艑＜冶硎?，牛河梁遺址的墓葬中出土的精美玉器，不僅是墓主身份地位的象征，更具備了禮器的功能。從唯玉為葬的墓葬特征到隨葬玉器的等級(jí)分化，紅山文化的玉器使用規(guī)范，為我們揭示了古代社會(huì)等級(jí)制度的一角。同時(shí)，與《周禮》等文獻(xiàn)中所記載的不同等級(jí)個(gè)體在玉器使用方面的規(guī)范相印證，進(jìn)一步證實(shí)了紅山文化在中華文明中的深遠(yuǎn)影響。
8月3日，參觀者在牛河梁紅山文化遺址博物館內(nèi)觀展。新華社記者 潘昱龍 攝
紅山文化的新因素、新特征、新發(fā)展，還是周邊優(yōu)秀文化吸收與融合的結(jié)果。從陶器的制作技術(shù)到玉器的造型藝術(shù)，紅山文化在繼承遼西區(qū)域本地傳統(tǒng)的同時(shí)，也不斷創(chuàng)新突破，形成了獨(dú)具特色的物質(zhì)文化和精神文化。“這種文化的交流與融合，不僅體現(xiàn)了紅山文化的包容性，更為后世的‘天人合一’思想提供了最早的藍(lán)本?！惫髡f。
以牛河梁為代表的紅山文化，如同一部未讀完的史詩，等待著人們溯歷史長河而上，不斷展開、持續(xù)深讀。
文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。隨著考古技術(shù)的不斷進(jìn)步和考古工作的持續(xù)深入，紅山文化的神秘面紗正逐漸被揭開。對紅山文化的探究，不僅是對過去的探索，更是對未來的啟迪：它將幫助人們更好地厘清中華文明的起源和發(fā)展脈絡(luò)，為探索人類文明的多樣性和復(fù)雜性提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
遼寧省文物考古研究院院長白寶玉說，守護(hù)好、展示好、傳承好紅山文化是考古工作者的使命任務(wù)。眼下，遼寧正積極推進(jìn)紅山文化遺址申遺工作，力爭取得新突破。
